إشراقة
الفضلُ
في كلّ خير يُحَقِّقه الإنسان ، إنما يرجع إلى توفيق الله
كثيرًا ما سمعنا الناس يقولون : اجتهدتُ كثيرًا ، حتى سَعـدْتُ بالفضل الذي أَسْعَدُ به ؛ اجتهدتُ كثيرًا ، حتى حصلتُ على ما حصلتُ عليه من المال ، وحقّقتُ ما حقّقتُه من الثروة المغنية ووسائل الحياة المريحة ؛ كثّفتُ الجهد ، حتى فزتُ بالعـزّ الاجتماعيّ ، والمكان السياسيّ ، والرتبة العلمية ، والثقة الدينية ، التي أتمتع بها وأُكَرِّسُها لخدمة المجتمع وإفادة الأمة ونفع الخلق ؛ بالغتُ الجهدَ حتى صرتُ كلَّ شيء وكنتُ من قبلُ لاشيئًا؛ لم آلُ جهدًا حتى وصل إلى ما وصل إليه أبنائي من الوظائف المُحْتَرَمَة والمناصب المرموقة ؛ لأني أخذتُهم بالتعليم العالي ، والتثقيف المطلوب ، والتربية الشاملة الكاملة ؛ اجتهدتُ كلَّ الاجتهاد ، حتى بلغت هـذه المؤسسة أو هذه المنظمة أو هذه الجمعية أوجَها الذي تراها فيه ؛ اجتهدتُ اجتهادًا لا اجتهادَ بعده ، حتى تقدّمت البلاد ، ونهضت الأمة ، وانتفع الشعب بالمُعْطَيَات الحضارية والعلمية ، والاكتشافية والاختراعية ، والاقتصادية والصحية ، والصناعية والتجارية ، والزراعية والثقافية ، التي لم يكن له بها عهد ، والتي بفضلها تسير البلاد اليوم بخطى حثيثة نحو الازدهار والرخاء والنماء ؛ بذلتُ كل ما في وسعي ، حتى صرتُ متحليًا من العلم بما لم يتحلَّ به غيري من الزملاء والأقران ، الذين أهدروا الوقت ، وأضاعوا فرصةَ العمر .
إجتهدتُ
بالغًا ، حتى شهدتْ – مثلاً – اللغة القومية تطورات هائلة وأساليب حديثة كثيرة
للاستخدام ، يتسابق الشعب إلى تعلّمها وتبنّيها ، والنطق بها ، والكتابة فيها ،
وإنجاز الأعمال الدراسية حولها ، واختيارها لغةً للعلم والثقافة ؛ اجتهدتُ بما لا
يُتَصَوَّر فوقه ؛ فازدهرت البلاد علمًا وفنًّا وثقافة وأدبًا ولغة وبحثًا ، وإلاّ
فكان الشعب يعاني تداعيات سيئة للأمية والجهل . إن جهوده الجبارة أثمرت ، فقامت في
أقطار البلاد وقراها ومدنها أنظمة دقيقة للتعليم والتدريس ، وانتشرت شبكة المدارس
والكتاتيب ، ووُجدت كليات وجامعات راقية ، وأقبل الجيل الجديد على التسلّح بالعلم
والتَحلّي بالمعرفة ، وإلاّ فكان الأطفال ضائعين بين الأمية وفقدان التربية ،
وكانوا لايجدون وسيلة لتعلم الأبجديات . لقد بذلتُ مساعي مشكورة ، فعاد أفراد
الشعب يعيشون اليوم كإنسان يعرف آداب الإنسانية ، وقد كانوا من قبل يتسكعون
كالأنعام .
في
هذه القضايا وغيرها ، يجوز أن يكون جهدُ الإنسان قد ساهم في تحقيق بعض ما أشار
إليه أصحابه ، وعدّده في تَباهٍ ، وأشاد بذكره في اعتزاز ؛ لكنّ الفضل فيه إنما
يعود رأسًا إلى الله عزّ وجلّ ، وإلى ما يكرمه به الإنسان من التوفيق واتّخاذ
الأسباب المؤدّية إلى تحقيق ما يحقّقه إذا شاء الله أن يحقّق .
الإنسان يقول : إنّه اجتهد ، فاستطاع أن يحقق
كذا وكذا ؛ ولكنه ينسى أن يتذكّر من وفّقه للاجتهاد الذي تسبّب في تحقيق ما حقّق ؛
ثم ينسى أن يتذكّر من أكرمه بالعقل والتفكير والصحة والأعضاء والجوارح ، ثم وفّقه
أن يستخدم ذلك كله لينجز ما أنجز . إنّه هو الذي هَيَّأ له الأوضاع ، وسَخَّرَ له
الأحوال ، وجَعَلَ الملابسات مواتية له ، وإن كانت مناوئة يبدو أنّها ستحول دونه و
دون كل عمل مخطّط ، وكل مشروع مراد تحقيقُه .
إنّك
تقول : حقّقتُ المكاسب الكبيرة ؛ لأني سعيتُ لها كلَّ السعي ، وأعملتُ لها كلَّ ما
كان لديّ من رصيد التفكير ، ووظّفتُ لها كلّ حيلة ، وتأتّيتُ لها بكل سبب ؛ لكنك
تنسى أن تتذكر الذات الإلهية التي مكنتْ ذهنك من التفكير ، وفكرك من التخطيط ،
وجوارحك من التحرك المطلوب للمستوى المطلوب وللمدة المطلوبة .
مثلا
: تقول : قد أخذتُ أولادي بالتعليم العالي والتثقيف الرفيع ، والتربية القصوى .
وماذا كنت تصنع إذا لم يتوفّروا على التعلّم ، ولم ينصرفوا إلى الدراسة ، ولم
يحرصوا عليها الحرص الذي يضمن الأهلية ، ويكسب الملكة الراسخة ؛ أو ماذا كنتَ تصنع
إذا كانت المـدرسة مُهْمِلَـةً لا تعتني بالمستوي الدراسي ، وإنما تهتمّ بالشكل
والمظهر، والزيّ المدرسي ، والترتيبات الظاهرية ؛ أو ماذا كنتَ تصنع إذا لم تقدر
أنت على دفع الرسوم المدرسية ، وشراء المقررات الدراسية ، وتوفير القرطاسية
والمواد الكتابية والمستلزمات التي لابدّ منها للطالب ؟ أو ماذا كنتَ تصنع إذا
مَرِضَ أولادك أثناء الدراسة لمدة كافية بشكل أرغمهم على الانقطاع عن الدراسة
وسبّب ضياع عام أو عامين أو أكثر من أعوامهم الدراسية ، ففاتهم القطار الدراسي
وبقوا عاجزين عن استكمال الدراسة ؟.
كلُّ
ذلك أو بعضه أو غيره كان بالإمكان أن يحدث ، فيُضَيِّع عليك الأماني ، ويُفْشِل
عليك مُخَطَّطَك ، وتبقى مُتَحَسِّرًا تتجرع الأسف ، وتلتقم الحزن ، وتُقَلِّب
جنبي اليأس والإحباط .
إن
إرجاع الفضل في شأن مطالب الحياة ، ومُنْجَزَات العمل ، ومكاسب الجهد ، إلى
الاجتهاد الشخصي والمؤهّلات الذاتية ، إنّما هو طريق الكفـرة الفجرة الذين قديمًا
قال أحد نقبائهم : «إِنَّمَا
أُوْتِيْتُـهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي»
(القصص / 78) . فالسعيدُ من يعزو كل خير يحقّقه بكل ما يبذله من الجهد ويقوم به من
العمل ويُعْمِله من التفكير ، إلى توفيق الله عزّ وجلّ ، ويعتبره حقًّا من فضله
تعالى وكرمه سبحانه ، ويرى حقًّا أنّه تعالى هو الذي أَكْرَمَه بالتفكير والعمل
والتحرك ، وهَيَّأ كذلك الأسباب والوسائل ، وَمَهَّدَ له الطريق ، وأزال الموانع ،
ووفّر له التسهيلات . ولو شاء لأَمَرَ جنودَه في السماوات والأرض أن تعترض طريقَه
إلى التفكير فالعمـل ؛ ولكنه لم يصنع ذلك ، وإنّمـا أَمَرَهَا – جنوده – أن تتعاون
معه ، وتُسَهِّلَ له الطريق ، وأن تكون أدوات له إلى تنفيذ مهمته وتحقيق ما يريد
تحقيقه من مطالبه .
العمدة في كل
عمل جدير بالذكر هو التوفيق الإلهي ؛ فهو الذي يعين على التخطيط الذهني ، فالعمل
والاجتهاد ، ومواصلة الجهد لوقت مطلوب لتحقيق عمل وتنفيذ خطّة . خسارةٌ أيُّ خسارة
أن يرجع الإنسان الخير الذي يحققه في حياته إلى عمله وجهده ويراهما مُؤَثِّرين
وحدهما فيه ومُنْتِجَيْنِ له ، ويرى أنّ سعيه هو الذي كان فاعلاً في المأثرة التي
أنجزها ، ولاشيء وراءه كان له أي فضل في وجودها .
الإيمان
بأن جميع الحسنات التي عَمِلَها الإنسان إنما كانت بفضل توفيق الله وحده الذي أزال
عن طريق تحقّقها جميع المتاريس ، ووَفَّرَ لوجودها جميع الأسباب هو طريق المؤمنين
وأسوة الأنبياء والمرسلين - عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام -. ولوشاء الله لصنع
العكس ، فكَثَّفَ الموانـع ، وأزال الأسباب ، ولم يحتج تعالى لذلك إلى كبيرِ عمل ،
وإنما يكفيه دائمًا أن يقول لشيء: كُنْ فيكون ؛ فالحمد لله الذي يُوَفِّقُ لكل
خير، وَيُجَنِّبُ كلَّ شرّ ، وإذا أراد لأحد أن يقوم بخير ، هيّأ له أسبابه ،
وسَهَّله عليه بشكل قد يبقى حيران ، ويعود مستعجبًا لوقت طويل . سبحانه ما أعظم
شأنه !.
(تحريرًا في الساعة 12
الجمعة 22/ صفر 1426هـ أول أبريل 2005م)
أبو
أسامة نور
*
* *
مجلة
الداعي الشهرية الصادرة عن دار العلوم ديوبند ، الهند . ربيع الأول – ربيع الثاني
1426هـ = أبريل – يونيو 2005م ، العـدد : 4–3 ، السنـة : 29.